Shunryu Suzuki Umysł zen, umysł poczštkujšcego

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Nawet kiedy praktykujecie zazen sami, bez nauczyciela, to my�l�, �e znajdzieciejaki� sposób, by stwierdzi�, czy wasza praktyka jest odpowie�dnia czy te� nie.Kiedy jeste�cie zm�czeni siedzeniem lub gdy czujecie wstr�t do swojej praktyki,powinni�cie to rozpozna� jako sygna� ostrze�gawczy.Stajecie si� zniech�cenipraktyk� wówczas, gdy jest ona ideali�styczna.Macie w swojej praktyce `jakie�poj�cie korzy�ci i nie jest ona dostatecznie czysta.To wówczas, gdy praktykajest zach�anna, stajecie si� ni� zniech�ceni.Powinni�cie by� wdzi�czni, �eotrzymujecie znak czy sygna� ostrzegawczy, który ukazuje wam wasz s�aby punkt.Zapominaj�c wtedy ca�kowicie o omy�ce i odnawiaj�c swoj� drog�, mo�ecie na nowopodj�� pierwotn� praktyk�.To jest bardzo wa�ny punkt.Tak d�ugo jak kontynuujecie praktyk�, jeste�cie do�� bezpieczni, ale poniewa�kontynuowanie jest rzecz� bardzo trudn�, musicie znale�� ja�ki� sposóbzach�cania siebie.Poniewa� trudno jest zach�ca� siebie, nie wik�aj�c si� wjaki� marny rodzaj praktyki - samotne kontynuowanie czy�stej praktyki mo�e by�bardzo trudne.Po to mamy nauczyciela.Razem z nauczycielem b�dziecie poprawia�swoj� praktyk�.Z pewno�ci� nieraz b�dzie wam z nim bardzo ci�ko, ale nawetje�li tak b�dzie, to zawsze b�dziecie mogli unikn�� b��dów.Wi�kszo�ci buddyjskich kap�anów zen by�o ci�ko ze swoimi mistrza�mi.Kiedymówi� o tych trudno�ciach, mo�ecie pomy�le�, �e bez tego rodzaju trudów niesposób praktykowa� zazen.Ale to nieprawda.Czy macie w swojej praktycetrudno�ci czy te� nie, dopóki j� kontynuuje�cie, jest to czysta praktyka w jejprawdziwym znaczeniu.Nawet kiedy nie jeste�cie jej �wiadomi, ona jest.Takwi�c zenji Dogen powiedzia�:.,Nie my�lcie, �e koniecznie b�dziecie �wiadomiswojego w�asnego o�wie�cenia".Czy jeste�cie tego �wiadomi czy te� nie,prawdziwe o�wiecenie jest w waszej praktyce.Inn� pomy�k� b�dzie praktykowanie dla rado�ci, jak� w tym znajdu�jecie.Wistocie, kiedy wasza praktyka uwik�ana jest w odczucie rado�ci, równie� niejest z ni� bardzo dobrze.Nie jest to oczywi�cie marna prak�tyka, ale wporównaniu z prawdziw� nie jest za dobra.W buddyzmie hinajany praktykaklasyfikowana jest na cztery sposoby.Najlepszym spo�sobem jest po prostu robi�j�, nie znajduj�c w niej �adnej rado�ci, nawet rado�ci duchowej.W ten sposóbpraktykujemy zapominaj�c o odczu�ciach fizycznych i umys�owych, zapominaj�czupe�nie o sobie.To jest czwarty etap, najwy�szy.Nast�pnym, ni�szym, jestznajdowanie w swojej praktyce fizycznej rado�ci.Na tym etapie znajdujecie wpraktyce pewn� przyjemno�� i b�dziecie praktykowali ze wzgl�du na t�przyjemno��.Na drugim etapie znajdujecie rado�� zarówno fizyczn�, jak iumys�ow� lub dobre samopoczucie.Te dwa �rodkowe etapy, s� stopniami, naktórych praktykujecie zazen, ze wzgl�du na dobre samopoczucie.Pierwszy etapmamy wówczas, gdy w waszej praktyce nie ma my�lenia ani ciekawo�ci.Te czteryetapy odnosz� si� równie� do praktyki mahajany, a najwy�szym jest po prostupraktykowanie.Je�li natrafiacie w praktyce na jak�� trudno��, to jest to ostrze�enie, �emacie b��dne wyobra�enie, musicie wi�c by� ostro�ni.Lecz nie porzu�cajciepraktyki, kontynuujcie j� �wiadomi w�asnej s�abo�ci.Tu nie ma �adnegowyobra�enia korzy�ci.Tu nie ma �adnego sta�ego wyobra�enia osi�gni�cia.Niemówcie �to jest o�wiecenie" lub �to nie jest w�a�ciwa praktyka".Nawet wb��dnej praktyce, kiedy to sobie u�wiadamiacie i kontynuujecie j�, jestw�a�ciwa praktyka.Nasza praktyka nie mo�e by� doskona�a, ale powinni�my j�kontynuowa�, nie zniech�caj�c si� tym.To jest tajemnica praktyki.A je�li chcecie znale�� jak�� zach�t� w swoim zniech�ceniu, zm�czenie praktyk�jest samo w sobie zach�t�.Zach�cacie siebie samych, gdy macie jej dosy�.Kiedynie chcecie tego robi�, jest to sygna� 'ostrzegawczy.Podobne jest to do bóluz�ba, kiedy z�by nie s� zdrowe.Kiedy czujecie ból z�ba, idziecie do dentysty.Taka jest nasza droga.Przyczyn� konfliktu jest jakie� ustalone czy te� jednostronne wyobra��enie.Kiedy ka�dy pozna warto�� czystej praktyki, ub�dzie z naszego �wiata wielekonfliktów [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Search

Podstrony