[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Niemo¿liwe jest rozwin¹æ gong, kiedy siedzisz przez ca³y dzieñ na kanapie ipopijasz herbatê.Czasami, gdy napotkasz utrapienia, wykrzyknij moje imiê awtedy zobaczysz mnie przed sob¹.Mogê ci nie pomóc, poniewa¿ musisz to sampokonaæ.Je¿eli jednak jesteœ naprawdê w niebezpieczeñstwie pomogê ci.Niemniejjednak, generalnie prawdziwe niebezpieczeñstwo nie istnieje, poniewa¿ twojadroga zosta³a zmieniona i niedopuszczalne jest, ¿eby coœ przypadkowego tobieprzeszkadza³o.Pyt.: Jak powinniœmy sobie radziæ z utrapieniami?Odp.: Podkreœla³em to ju¿ wielokrotnie: chroñ swój xinxing! Je¿elizagwarantujesz, ¿e nie bêdziesz robi³ nic z³ego, to dobrze.Szczególnie jest towa¿ne, gdy inni z okreœlonego powodu zak³Ã³caj¹ twoim interesom: je¿elizwalczasz to tak jak zwyk³y cz³owiek, ty te¿ staniesz siê zwyk³ym cz³owiekiem.Poniewa¿ jesteœ praktykuj¹cym to nie powinieneœ rozwi¹zywaæ tego w ten sposób.To co napotykasz i co zak³Ã³ca xinxing, ma twój xinxing poprawiæ.Wszystkozale¿y od tego jak sobie z tym radzisz i czy utrzymujesz i poprawiasz swójxinxing.6.Wymiary i ludzkoœæPyt.: Ile jest poziomów wymiarów we wszechœwiecie?Odp.: Zgodnie z tym co wiem, liczba warstw wymiarów we wszechœwiecie jestniepoliczalna.Je¿eli chodzi o istnienie ró¿nych innych wymiarów, co istnieje wtych wymiarach i kto tam ¿yje, bardzo trudno jest to okreœliæ przy pomocyobecnych metod naukowych.Wspó³czesna nauka nie znalaz³a jeszcze materialnegodowodu.Jednak niektórzy z naszych mistrzów qigongu i ludzie, którzy posiadaj¹nadprzyrodzone zdolnoœci, mog¹ widzieæ inne wymiary.Dzieje siê tak, poniewa¿inne wymiary mog¹ byæ obserwowane tylko przez trzecie oko, a nie przez ludzkieoko.Pyt.: Czy ka¿dy wymiar zawiera naturê Zhen–Shan–Ren?Odp.: Tak, ka¿dy wymiar zawiera naturê Zhen–Shan–Ren.Ludzie dostosowuj¹cy siêdo tej natury s¹ dobrymi ludŸmi, natomiast sprzeciwiaj¹cy siê jej s¹ Ÿli.Ci,którzy siê z ni¹ asymiluj¹ s¹ oœwieceni.Pyt.: Gdzie s¹ oryginalne Ÿród³a pochodzenia ludzkoœci?Odp.: Oryginalny wszechœwiat nie mia³ tylu poziomych i pionowych warstw.By³ca³kiem czysty.W procesie rozwoju i ruchu, powsta³o ¿ycie.By³o to tym, conazywamy najbardziej oryginalnym ¿yciem.By³o w zgodzie ze wszechœwiatem i nicz³ego nie istnia³o.Bêd¹ce w zgodzie ze wszechœwiatem znaczy, ¿e by³o takiesamo jak wszechœwiat, maj¹c takie same mo¿liwoœci jak wszechœwiat.W procesierozwoju i przemiany wszechœwiata, pojawi³y siê niektóre niebiañskie raje.PóŸniej pojawi³o siê wiêcej i wiêcej ¿yj¹cych istnieñ.U¿ywaj¹c terminów znaszego niskiego poziomu, uformowa³y siê grupy spo³eczne, w których rozwinê³ysiê wzajemne interakcje.Podczas tego procesu ewolucji, niektórzy ludziezmienili siê odchodz¹c coraz dalej od natury wszechœwiata.Stali siê nie takdobrzy, wiêc ich boskie si³y os³ab³y.Kultywuj¹cy zwracaj¹ wiêc uwagê na„powrót do prawdy“, co oznacza powrót do oryginalnego stanu.Im wy¿szy poziomtym bardziej zasymilowany ze wszechœwiatem i tym potê¿niejsze mo¿liwoœci.Wtamtym czasie, w trakcie ewolucji wszechœwiata, niektóre ¿ycia sta³y siê z³e ipomimo tego nie mog³y zostaæ zniszczone.Dlatego te¿, powsta³y plany, ¿ebymog³y siê poprawiæ i ponownie zasymilowaæ ze wszechœwiatem.Zosta³y zes³ane nani¿sze poziomy, aby znosiæ cierpienia i poprawiæ siê.PóŸniej, ludzie przezca³y czas przychodzili na ten poziom.Potem na tym poziomie dosz³o do podzia³u.Ludzie, u których xinxing pogorszy³ siê nie mogli pozostaæ na tym poziomie.Dlatego powsta³ nowy, jeszcze ni¿szy poziom.Powtarza³o siê to i stopniowowyodrêbnia³y siê coraz ni¿sze i ni¿sze poziomy, a¿ do powstania poziomu,zajmowanego przez dzisiejszy rodzaj ludzki.Takie jest pochodzenie dzisiejszejludzkoœci.GlosariuszAh Q (a kju) –niem¹dry bohater jednej z chiñskich nowelArhat (arhat) – (chiñ.Luo Han) – oœwiecona istota w szkole Buddy, którawykroczy³a poza Trójœwiat, ale jest podrzêdna do Bodhisattvy (chiñ.Pusa).Baihui (baj h³ej) – punkt akupunktury znajduj¹cy siê na czubku g³owyBenti (benti) – „pierwotne cia³o“, „oryginalne cia³o“; cia³o fizyczne i cia³a winnych wymiarachBigu (bigu) – „bez ziarna“; staro¿ytne okreœlenie odmawiania jedzenia i picia –postowanieBodhisattva (bodisatwa) – W szkole Buddy oœwiecona istota osi¹gaj¹ca statuswy¿szy ni¿ Arhat, ale ni¿szy ni¿ TathagataCao Cao (tsao tsao) – cesarz jednego z „Trzech Regionów“ 220-265 n.e.Dafa (dafa) –Wielkie Prawo, Wielka DrogaDan (dan) – wi¹zka energii, która formu³uje siê w ciele niektórych ludzikultywuj¹cych „wewnêtrzn¹ alchemiê“; w zewnêtrznej alchemii, nazywa siê„Eliksirem Nieœmiertelnoœci“dantian (dan tjen) – „pole dan“ usytuowane w podbrzuszuDan Jing (dan dzing), Tao Zang (da³ dzang) – klasyczne chiñskie teksty mówi¹ceo praktyce kultywowaniaDe (de) – cnota lub zaleta; bia³a substancjaDharma (darma) – (sanskryt) ogólnie przyjête t³umaczenie chiñskiego s³owa „Fa“,u¿ywane gdy dotyczy BuddyzmuDhyana Vajra (djana wadŸra) – Dhyana t³umaczy siê jako „medytacja“, a „Vajra“znaczy „Piorun“, „Diament“ lub „Niezniszczalne.“; (chiñ.Jin Gang Chan)Fa (fa) – „Prawo“, „Zasady“, „Droga“Falun (falun) – „Ko³o Prawa“Falun Xiulian Dafa (falun siuljen dafa) – „Wielka Droga Kultywowania Falun“Fashen (faszen) – „Cia³o Prawa“Fo Fa (fo fa) – Fa BuddyFo Tuo (fo th³o) – BuddaGen Ji (gen dzi) – wrodzona jakoœæ; dos³.„podstawa“, „fundamenty“Gong (g¹g) – rodzaj energii, uzyskanej poprzez kultywowanie; praktyka, którakultywuje tak¹ energiêHan (han) – najwiêksza grupa etniczna w ChinachHan Xin (han œin) – g³Ã³wny genera³ Liu Bang, pierwszego cesarza Dynastii Han(206 p.n.e.–23 n.e.)Hinajana (hinajana) – „Buddyzm Ma³ego Wozu“ (Theravada)Huichang (h³ej czang) – okres panowania cesarza Wu Zong w dynastii tang 841-846p.n.e.Huyin (h³ej in) – punkt akupunktury w œrodku kroczaKong Jian – (kh¹g dŸjen) dos³.„przestrzenie“; wymiaryLunyu (lun ju) – „Wyjaœnienie za pomoc¹ s³owa“; komentarzMahajana (mahajana) – „Wielki Wóz Buddyzmu“Mai (maj) – ca³y zestaw kana³Ã³w energii w ciele, które uwa¿ane s¹ za miejscaprzep³ywu qi.W zrozumieniu tradycyjnej chiñskiej medycyny i w powszechnymzrozumieniu, choroby objawiaj¹ siê wtedy, kiedy qi zostaje zablokowane w tychkana³achPa³ac Niwan (ni³an) – taoistyczne okreœlenie szyszynkiQiji (ci dzi) – mechanizm energiiQi (ci) – W chiñskiej kulturze, uwa¿ane jest za „energiê ¿ycia“; lecz wporównaniu z gong jest ni¿sz¹ form¹ energiiQi Jing Ba Mai (ci dzing ba maj) – „Osiem Nadzwyczajnych Kana³Ã³w Energii“; wchiñskiej medycynie, kana³y energii, (merydiany), które istniej¹ oprócz 12Regularnych Kana³Ã³w.Wiêkszoœæ z tych 8 punktów przecina siê z punktamiakupunktury 12 Regularnych Kana³Ã³w, dlatego nie s¹ uznawane za niezale¿ne lubg³Ã³wne kana³yQimen (ci men) – „niekonwencjonalna szko³a”Qing Jing Xin (cing dzing sin) – Qing (przejrzysty) Jing (czysty) Xin (serce;mentalnoœæ; umys³)Ren i Du – kana³ du lub „g³Ã³wne naczynie” ma swój pocz¹tek w miednicy iprzebiega do góry przez œrodek pleców
[ Pobierz całość w formacie PDF ]