[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.) Dalszy ci�g Drona Parwa opisuje walk� niebieskich miast,które spadaj� na Ziemi� �niczym tysi�c gwiazd".Na podstawie pewnej publikacji [94] zwróci�em uwag� na fakt, �ewszyscy, którzy nie opanowali jeszcze szoku po przybyciu bogów,spróbuj� przeflancowa� te kosmiczne miasta w z�owró�bne �niebo"religii � jest to podobno miejsce �szcz�liwo�ci", a je�li jakich��bogów" sprowadza si� z �nieba" na ziemi�, oznacza to zniweczeniereligijnego szcz�cia.To zgni�e jajo nie trafi do celu.Kiedy najs�ynniej-szy w minionym stuleciu badacz sanskrytu, profesor Protap CzandraRoy, t�umaczy� Mahabharat� na angielski, nie mia� zielonego poj�ciao kosmicznych miastach.Kosmos by� wówczas nieosi�galny.Mimo tojednak zwróci� uwag� na niewielk�, lecz istotn� ró�nic� mi�dzy niebemreligii a firmamentem nad Ziemi�.Mo�liwe by�o tylko jednot�umaczenie wiersza 50.: �The three cities came together in the fir-mament"� trzy miasta zesz�y si� na firmamencie.Wszelkie spekulacje polegaj�ce na przerzucaniu problemu niewygod-nych kosmicznych miast do religijnego nieba nie sprawdz� si� i z inne-go powodu.Bo jak w �niebie szcz�liwo�ci" mog� si� toczy� walkiz u�yciem broni powszechnej zag�ady? Nie chcia�bym mieszka� w takim�niebie".Bardzo dzi�kuj�!Ró�nice mi�dzy �bogami z Kosmosu" a ziemskimi królami, mi�dzypojazdami powietrznymi zbudowanymi przez ludzi a �tworami niebies-kimi" s� w dawnych tekstach wyra�ne.Typowym przyk�adem mo�e tu70by� Podró� Ard�uny do nieba.Ard�una jest boskim bohaterem tejhistorii, a w Kosmos lata z pilotem Matali.Jeszcze przed startemArd�una widzi niesprawne pojazdy le��ce na ziemi i sprawne � uno-sz�ce si� nad polem startowym:�Ard�una pragn��, aby przypad� mu niebia�ski wóz Indry.Wrazz Matalim dotar� nagle, w l�nieniu wozu, p�osz�c mroki powietrzai roz�wietlaj�c chmury, wype�niaj�c strony �wiata hukiem, równymgrzmotom [.].Wzlatywa� rado�nie czarodziejskim tworem, wozems�o�cu podobnym.Gdy zbli�y� si� do okolic niewidzialnych dla�miertelników, dla chodz�cych po ziemi, ujrza� tysi�ce cudownychwozów niebieskich.Tam nie �wieci s�o�ce, tam nie p�onie ogie�, leczwe w�asnym blasku l�ni to, co na dole, na ziemi wida� w gwiezdnejpostaci.Czy to niczem lampy w wielkim oddaleniu, czy to wielkietwory [.]" [94]Fragment ten mo�na by zako�czy� pytaniem: czego chcie� wi�cej? Toi tak a� nadto! W wierszach l.-4.rozdzia�u 11.�Sabhaparwy" mo�emyprzeczyta�, �e w owych odleg�ych czasach na Ziemi� przybyli z odleg�egomiejsca bogowie, aby studiowa� ludzi! Bogowie poruszali si�swobodnie nad Ziemi�.Informacja ta jest uzupe�niona w wielu roz-dzia�ach Wanaparwy, gdzie mówi si� bez w�tpienia o lataj�cych salachzebra�, które � podobnie jak stacje kosmiczne � okr��aj� Ziemi�.Te stacje orbitalne okre�la si� mianem sabha � a maj� one napok�adzie nie tylko �ywno�� i napoje wszelkiego rodzaju, lecz równie�straszliw� bro� i amunicj�.Twierdzenie to mo�na poprze� fragmentem Rigwedy (5.6.1-4) mó-wi�cym, �e obiekty te przyby�y do nas z dali Kosmosu, a bogowieobdarzyli ludzi wiedz�.Technika go�ci z Kosmosu musia�a zatem sta�na poziomie, o jakim my mo�emy tylko marzy� � wymie�my cho�bymiasta niebieskie, które �stawa�y si� niewidzialne".Niekiedy zadaj� sobie pytanie, dlaczego Galileusz narobi� tyle ha�asuw 1610 roku swoim Pos�annictwem planet i dlaczego angielski fizykIzaak Newton w XVII w.musia� odkry� prawo powszechnego ci��enia.Bogowie przekazali ludziom t� wiedz� na d�ugo przedtem! Kiranawaliz Udajana, tekst pochodz�cy z X w.po Chr., roztrz�sa problem, czy�powietrze ma ci�ar" [92] i twierdzi, �e balon nape�niony dymem lubpar� b�dzie si� wznosi�, gdy tymczasem wype�niony powietrzem opada�.Ju� w Mahabharacie mo�na przeczyta�, �e para sk�ada si� z male�kichcz�steczek wody, unosz�cych si� w formie mg�y w atmosferze.Drobinka�wiru czy grudka ziemi, wzniesiona w powietrze si�� wiatru, wraca naziemi� na skutek jej przyci�gania.Bhaskaracaryja w swoim dzieleSiddantasiromani (ok.VI w.po Chr.) pisze o obrotach Ziemi wokó�71S�o�ca.W Prasastapada Bhasya z III w.spadanie li�cia poruszanegowiatrem jest wyja�niane jako ruch podwójny: �jako ruch oscylacyjnyi ruch opadania" [92].Ju� rzymski historyk Pliniusz Starszy (61-113)zna przyczyny za�mie� S�o�ca i Ksi�yca, wie oczywi�cie o tym, �eZiemia ma kszta�t kuli:�[.] Zachodzi tu wielka sprzeczka mi�dzy uczonymi a pospólstwem:czy ziemi� wsz�dzie ludzie zamieszkuj�, czy stoj� nogami naprzeciwsiebie i czy wszyscy to samo niebo nad wierzcho�kami g�ów maj� [.]zapytuje pospólstwo: dla czego przeciwno�nicy nie spadn�? jakobyprzyczyny na pogotowiu nie by�o i oni dziwi� si� nie mogli, dla czegomy nie spadniemy [.].Dziwna atoli rzecz, �e mimo tak wielkiejp�aszczyzny mórz i pól, kul� przecie� tworzy.[.] Zt�d te� dzie� i nocna ca�ej ziemi nie wsz�dzie s� razem; bo gdy ziemia naprzeciw s�o�castanie, jest noc, a na drugiej stronie dzie�".[95]400 lat wcze�niej grecki filozof Epikur (341-270 prz.Chr.) pisa� w XIIKsi�dze fizyki o kulistym kszta�cie �wiatów i rozpr�aniu si� Wszech-�wiata.Twierdzi� on mianowicie, �e S�o�ce, Ksi�yc i inne gwiazdy niepowsta�y osobno, lecz zosta�y stworzone razem z ca�o�ci� i rozwijaj� si�razem.[96]Jak mo�na by�o zagubi� t� star� wiedz� o go�ciach z Kosmosu,szczegó�owe instrukcje budowy aparatów lataj�cych, opisy tras lotu,stref klimatycznych czy praw astronomii i fizyki? Dlaczego ludziemusz� to wszystko odnajdywa� na nowo, na nowo odkrywa� wiedz�przyrodnicz�? Odpowied� na to pytanie znajdziemy w �wi�tych ksi�gachIndii: �U�ycie danej techniki ogranicza�o si� do elity i nie rozpowszech-niano jej w�ród ogó�u" [92].Prehistoryczne techniki by�y �ci�le tajne.A na pytanie, kiedy to wszystko si� dzia�o, nie potrafi� od-powiedzie� nawet indyjscy specjali�ci.Ró�ne szko�y mówi� o ró�nychdatach.Bitw� z Kuruksetra opisywan� w Mahabharacie indyjscyastronomowie datuj� na 3102 r.prz.Chr.Ortodoksyjni sanskrytolodzyumiejscawiaj� najstarsze Wedy oko�o 6000 r.prz.Chr., Sit� za�� wed�ug innej szko�y � porwano drog� powietrzn� dok�adnie 23grudnia 4396 r.prz.Chr.Wci�� trafiam na uczonych, argumentuj�cych, �e opisy zawartew staroindyjskich tekstach � i gdzie indziej! � mówi�ce o bogach,pojazdach niebia�skich, walkach istot dobrych ze z�ymi, to tylkofantazja literacka, �e zdarzy�o si� to tylko w wyobra�ni pisarzy.Dobrych bogów trzeba rozumie� jako �dobre duchy", a ich przeciw-ników jako �z�e demony".Dok�adnie w ten sposób wyk�ada si�i t�umaczy wszystko z uporem maniaka w wielu o�rodkach naukowych.Akademicka wyobra�nia zamienia dawn� rzeczywisto�� w mit.72Nie zwraca si� przy tym uwagi na fakt, �e nawet Mahabharata opierasi� na fizycznej obecno�ci bogów, �e owi bogowie �nie poc� si�",wygl�daj� m�odo, s� szczupli i wysocy [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

rurakamil.xlx.pl