432

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.24, 35).Wielcy Mistrzowie Indii kszta�tuj� swoje �ycie wed�ug tych samych boskichidea�ów, które o�ywia�y Jezusa; nale�� oni do Jego rodziny: "Ktokolwiek byuczyni� wol� Ojca mego, który jest w niebiosach, ten jest bratem moim i siostr�i matk� jest" (Mat.12; 50)."Je�li trwa� b�dziecie przy mowie mojej",wskazywa� Chrystus, "prawdziwie b�dziecie uczniami moimi; i poznacie prawd�, aprawda was wyswobodzi" (Jan 8; 31-32).�w.Jan za�wiadczy�: "A ilukolwiek goprzyj�o, da� im moc, aby si� stali synami Bo�ymi, nawet tym, którzy wierz� wImi� Jego" (nawet tym, którzy si� utrwalili w Chrystusowej �wiadomo�ci; Jan;12).Wszyscy ludzie wolni b�d�cy panami samych siebie, jogowie Indii, nale�� donie�miertelnego braterstwa tych, co osi�gn�li wyzwalaj�c� wiedz� o JedynymOjcu.156- Historia o Adamie i Ewie jest dla mnie niezrozumia�a - o�wiadczy�em pewnegodnia z du�ym uniesieniem, a by�o to w okresie pocz�tkowych mych zmaga� zalegori�.- Dlaczego Bóg ukara� nie tylko par�, która zawini�a, ale iniewinnie, nienarodzone jeszcze pokolenia?Mistrz bardziej by� ubawiony moj� gwa�towno�ci� ani�eli niewiedz�.- Genezisjest ksi�g� g��boko symboliczn� i nie mo�na jej zrozumie� w dos�ownejinterpretacji - wyja�nia� mi.- "Drzewo �ycia" w Genesis jest ludzkim cia�em.Stos pacierzowy jest jakby odwróconym pniem drzewa, w�osy jakby jegokorzeniami, a nerwy od�rodkowe i do�rodkowe ga��ziami.Drzewo systemu nerwowegowydaje wiele przyjemnych owoców - wra�enia �wiat�a, d�wi�ku, w�chu, smaku idotyku.Z nich wszystkich mo�e cz�owiek swobodnie korzysta�; zosta�o muzakazane do�wiadczenie p�ci, "jab�ko" w �rodku cielesnego ogrodu.("Z owocudrzew, które s� w raju, po�ywamy; ale z owocu drzewa, które jest po�ród raju,rozkaza� nam Bóg, aby�my nie jedli i nie dotykali si� go, by�my sn�� niepomarli" - Genesis 3-2-3).W�� reprezentuje zwijaj�c� si� wzwy� energi� kr�gos�upa, pobudzaj�c� nerwyorganów p�ciowych."Adam" to rozum, a "Ewa" to uczucie.Gdy uczucie, czyli�wiadomo�� Ewy, w jakiej� istocie ludzkiej zostaje opanowana przez impulsseksualny, wtedy równie� rozum, czyli Adam, ulega.("Niewiasta, któr�� mi da�za towarzyszk� �ycia, da�a mi z drzewa i jad�em.- A ona odpowiedzia�a: W��mnie zwiód� i jad�am", Genesis 3; 12-13).Bóg stworzy� rodzaj ludzki materializuj�c cia�o m�czyzny i kobiety pot�g� Swejwoli; wyposa�y� On nowy rodzaj w zdolno�� stwarzania dzieci w podobny"niepokalany" czyli boski sposób.("I stworzy� Bóg cz�owieka na obraz swój; naobraz Boski stworzy� go: m�czyzn� | niewiast� stworzy� ich.I b�ogos�awi� imBóg i rzek�: Rozradzajcie si� 1 mnó�cie si� i nape�niajcie ziemi�, a czy�cie j�sobie poddan�" Genesis 1:27-28).Poniewa� przedtem Jego przejawienie w zindywidualizowanejduszy ogranicza�o si� do zwierz�t, zwi�zanych instynktem i niemaJ4cych jeszcze mo�liwo�ci pe�nego rozumu, Bóg stworzy� pierwszeCl�a ludzkie zwane symbolicznie Adamem i Ew�.Dla korzy�ci dalszejjc� ewolucji umie�ci� On w nich dusze czyli bosk� esencj� dwóchlerz�t.("Utworzy� tedy Pan Bóg cz�owieka z mu�u ziemi i natchn��w oblicze jego dech i sta� si� cz�owiek dusz� �yj�c�"; Genesis 3:1).Adamie czyli m�czy�nie górowa� rozum, w Ewie czyli kobiecie157przewa�a�o uczucie.Taki wyraz znalaz�a dwoisto�� czyli biegunowo�� le��ca upodstaw zjawiskowego �wiata.Rozum i uczucie pozostaj� w niebiewspó�dzia�aj�cej rado�ci dopóty, dopóki rozum ludzki nie zostanie wprowadzony wb��d przez w�ow� energi� zwierz�cych pop�dów.- Cia�o ludzkie by�o zatem nie tylko wytworem ewolucji �wiata zwierz�cego, aletak�e zosta�o utworzone przez Boga aktem osobnego stworzenia.Formy zwierz�ceby�y zbyt surowe, aby mog�y wyrazi� pe�ni� bosko�ci; istota ludzka jest jedyn�,która zosta�a obdarzona ogromn� umys�ow� zdolno�ci� - "tysi�cp�atkowym lotosem"mózgu oraz rozbudzonymi centrami okultystycznymi kr�gos�upa.Bóg, czyli boska �wiadomo�� obecna w pierwszej stworzonej parze, radzi� jejkorzysta� z wszelkiej ludzkiej wra�liwo�ci, ale nie skupia� uwagi na wra�eniachdotykowych.Te ostatnie zosta�y wy��czone, aby unikn�� rozwoju organówp�ciowych, które mog�y uwik�a� ludzko�� w ni�sz�, zwierz�c� metod� rozmna�aniasi�.Przestroga przed o�ywianiem pod�wiadomie obecnych wspomnie� zwierz�cychnie zosta�a zachowana.Wracaj�c na drog� zwierz�cego sposobu rozmna�ania si�,Adam i Ewa utracili stan niebia�skiej rado�ci, naturalny u pierwotnego -doskona�ego cz�owieka.Wiedza dobrego i z�ego dotyczy kosmicznego, dwoistego przymusu.Wpad�szy podw�adz� mayi przez nadu�ycie swego uczucia i rozumu, czyli �wiadomo�� Ewy iAdama, cz�owiek zrezygnowa� ze swego prawa wst�pu do niebia�skiego ogrodusamowystarczalno�ci."Nasadzi� te� by� Pan Bóg sad w Eden, na wschód s�o�ca ipostawi� tam cz�owieka, którego by� stworzy�", Gen.2; 8."I wypu�ci� go PanBóg z sadu Eden, aby uprawia� ziemi�, z której by� wzi�ty", Gen.3; 23.Stworzony przez Boga na pocz�tku boski cz�owiek mia� �wiadomo�� skupion� wewszechmocnym pojedynczym oku na czole (na wschód s�o�ca).Skupiona w tymmiejscu pot�ga jego woli, zdolna stwarza� wszystko, zosta�a utracona przezcz�owieka, gdy zacz�� "uprawia� ziemi�" swej fizycznej natury; dwoistej naturyodziedziczonej po pierwszych rodzicach.Gdy Sri Jukteswar sko�czy� swój wywód, spojrza�em z nowym szacunkiem nastronice Genesis.- Drogi Mistrzu - rzek�em - po raz pierwszy czuj� si� po synowsku zobowi�zanywobec Adama i Ewy.90ROZDZIA� 17Sasi i jego trzy szafiry- Poniewa� ty i mój syn macie tak wysokie wyobra�enie o Swamim Sri Jukteswarze,chc� go zobaczy�.- Ton g�osu doktora Narayana Chundera Roya, wyra�a� jasno, �eczyni on zado�� kaprysowi dwóch pó�g�ówków.Ukry�em swe oburzenie wed�ugnajlepszych tradycji prozelitów.Towarzysz mój, lekarz weterynarii, by� zdecydowanym agnostykiem.Jego m�ody synSantosz prosi� mnie gor�co, abym si� zainteresowa� jego ojcem.Skromna mojapomoc ogranicza�a si� dot�d do niewidzialnej strony [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Search

Podstrony