Blawatska H. Doktryna tajemna tom III

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.W kobiecym objawie fizjologicznym ka�dego miesi�ca ksi�ycowego, licz�cego28 dni, czyli 4 tygodnie po 7 dni, tak i� 13 periodów powinno zaj�� w ci�gu 364dni, co stanowi s�oneczny rok, z�o�ony z 52 siedmiodniowych tygodni.2.W poruszeniu si� p�odu w �onie matki, które ma miejsce po 126 dniach, czyli18 tygodniach po 7 dni.3.W okresie zwanym �okresem zdolno�ci �yciowej" (viabi!ity) wynosz�cym 210dni, czyli 30 tygodni po 7 dni.4.W okresie ci��y, trwaj�cym 280 dni, czyli 40 tygodni po 7 dni albo 10miesi�cy ksi�ycowych po 28 dni, tub 9 miesi�cy kalendarzowych po 31 dni; je�limierzy� b�dziemy na królewskim �uku sklepienia niebieskiego okres przej�cia, odg��bi mroku w �onie matki w �wiat�o i chwa�� wiadomego istnienia, t�niezg��bion� tajemnic� wci�� powtarzaj�cego si� cudu.Te zaobserwowane okresy,wyznaczaj�ce dokonywanie si� funkcji rodzenia, mog�y si� sta� naturaln�podstaw� oblicze� astronomicznych.[.] Mo�emy te� stwierdzi� [.], �e takiby� sposób liczenia u�ywany przez wszystkie narody, przyj�ty przez niesamodzielnie albo przekazany im przeznauczanie.Taki byt sposób liczenia Hebrajczyków, gdy� nawet dzi� kalendarz ichopiera si� na 354 i 355 dniach roku ksi�ycowego, a specjalne dane, jakie mamy,pozwalaj� nam s�dzi�, �e taki sam by� sposób liczenia w staro�ytnym Egipcie;dowodem tego jest nast�puj�cy fakt:Zasadnicz� ide�, podstaw� religijnej filozofii Hebrajczyków by�o twierdzenie,�e Bóg ogarnia Sob� wszy-stko��*, a cz�owiek, tak�e kobieta, jest jego obrazem.[.] Miejsce, jakie u Hebrajczyków zajmowali m�czyzna i kobieta, u Egipcjanzaj�y byk i krowa, po�wi�cone Ozyrysowi i Izydzie"; przedstawiano ich jakom�czyzn� z g�ow� byka i kobiet� z g�ow� krowy i oddawano tym symbolom cze��.Wiemy, �e Ozyrys przedstawia� s�o�ce i rzek� Nil, rok tropikalny o 365 dniach;ta liczba odpowiada warto�ci s�owa �Neilos" i �byk", który przedstawia� równie�pierwiastek ognia i �yciodajnej si�y; izis za� by�a ksi�ycem, �o�yskiem Nilulub matk� ziemi�, która dla swych rodnych energii potrzebowa�a wody.izis by�ate� rokiem ksi�ycowym 354-364 dni oraz si�� kieruj�c� okresami ci��y, tak�ekrow� ze znakiem m�odego przybieraj�cego miesi�czka.Ale fakt, �e Egipcjanie nadali krowie rol�, jak� u Hebrajczyków zajmowa�akobieta, nie wyra�a�o zasadniczej ró�nicy znaczenia, tylko po prostu wynika�oze zbie�no�ci nauki i mia�o zast�pi� symbol o ogólnym, powszechnym znaczeniu;opiera�o si� ono na tym, �e okres ci��y krowy i kobiety uchodzi� za jednakowotrwaj�cy 280 dni, czyli 10 miesi�cy ksi�ycowych po 4 tygodnie.W�a�nie tenokres stanowi� istotn� warto��' Jest to skarykaturowane poj�cie wedanty o parabrah marne, Mory zawiera wsobie ca�y wszech�wiat, gdy� jest sam tym bezkresnym wszech�wiatem, i nic pozanim nie istnieje." To samo istnieje do dzi� w Indiach; byk jest po�wi�cony Sziwie; krowaprzedstawia ró�ne postacie Szakti, czyli �Pot�gi"-Boginie.tego symbolu zwierz�cia, którego znakiem by� ksi�yc przybieraj�cy'.[.] Tenaturalne eta�owe okresy byty, jak mo�na stwierdzi�, przedmiotem symbolizmu naca�ym �wiecie.U�ywano ich [.] u Hindusów, wyst�puj� te� najwyra�niej ustaro�ytnych mieszka�ców Ameryki, na tabliczkach Richardsona i G�sta, w Krzy�uPalenque i gdzie indziej; stanowi� równie� wyra�n� podstaw� tworzenia formkalendarzowych przez Majów Jukatanu, Hindusów, Asyryjczyków, staro�ytnychBabilo�czyków, jak równie� Egipcjan i dawnych Hebrajczyków.Naturalnymisymbolami [.] bytyby albo fallus, albo fallus i joni, tj.m�skie i �e�skie; wistocie s�owa t�umaczone w terminach uogólniaj�cych jako: m�skie i �e�skie, tow 27.wierszu pierwszego rozdzia�u �Genesis" [.] sacr i cab-wah, czylidos�ownie: faiius i joni".Wyobra�anie emblematów fallicznych zaledwie napomykao organach p�ciowych cia�a ludzkiego, i to tylko bior�c pod uwag� ich funkcje irozwój p�cherzyków nasiennych z nich wydzielanych; wynika�oby z tego raczej, i�by�y pewnym sposobem mierzenia ksi�ycowych okresów, a przez nie okresóws�onecznych.Oto jest fizjologiczny i antropologiczny klucz do symbolizmu ksi�ycowego.Klucz, który ods�ania tajemnic� teogonii, czyli ewolucji bogówmanwantarycznych, jest bardziej z�o�ony i nie ma w sobie wcale pierwiastkafallicznego.Wszystko w nim jest mistyczne i boskie.Jednak �ydzi, poza tym �eJehow� po��czyli bezpo�rednio z Ksi�ycem jako Boga rodzenia, woleli nie bra�pod uwag� hierarchii wy�szych i uczynili z niektórych konstelacji zodiakalnychi bogów planetarnych swoich patriarchów, egzoteryzuj�c tym ide� czystoteozoficzn� i �ci�gaj�c j� do poziomu grzesznej ludzko�ci.R�kopis,1 Siad ku�! Ksi�yca u Hebrajczyków.�'.M�skie i �e�skie, stworzy� je ON".z którego czerpali�my powy�sze wyj�tki, wykazuje jasno, do jakiej hierarchiibogów nale�a� Jehowah i kim by� ten �ydowski Bóg, gdy� w jasnych s�owach mówito, co autorka niniejszego dzie�a zawsze z naciskiem podkre�la�a, �e Bóg,którego brzemi� przyj�li chrze�cijanie, nie by� niczym innym jak ksi�ycowymsymbolem twórczych, rodnych pot�g Natury.Nie poznali oni nigdy nawethebrajskiego Boga tajemnicy � Ain Sof kabali-stów, a poj�cie to w�ródnajwcze�niejszych kabalistycz-nych i mistycznych idei by�o równie wznios�e iwielkie, jak Parabrahman.Ale oczywi�cie nie w Kabbala Rosen-rotha nale�yszuka� prawdziwych i oryginalnych nauk Symeona Ben Jochai, które by�y jaknajbardziej metafizyczne i filozoficzne.A ilu� to w�ród uczniów Kaba�y nie znaz niej nic ponad par� zniekszta�conych t�umacze� �aci�skich? Przypatrzmy si�idei, która doprowadzi�a �ydów staro�ytnych do przyj�cia Boga zast�pczego wmiejsce Nigdy-Niepoznawalnego, a która wprowadzi�a chrze�cijan w b��d isprawi�a, �e przyj�li i uwa�ali za rzeczywiste to, co by�o tylko zast�pcze.Je�li z tymi narz�dami [faiius i joni], jako symbolami twórczych si�kosmicznych, mo�na zespoli� ide� [.] czasu, tedy zaiste w budowie ka�dej�wi�tyni b�d�cej mieszkaniem bóstwa, czyli Jehowy, ta cz��, która jestprzeznaczona na �wi�te �wi�tych, miejsce naj�wi�tsze, powinna by wywodzi� sw�nazw� od uznanej �wi�to�ci organów rozrodczych uwa�anych za symbole miar, jak iprzyczyny stwórczej.M�drcy staro�ytni nie mieli dla Praprzyczyny �adnego imienia, �adnego poj�cia i�adnego symbolu.' Poniewa� by�a zbyt �wi�ta.W Wedach okre�la si� j� jako To.Jest toprzedwieczna praprzyczyna, wi�c nie mo�na o niej mówi� jako o �przyczyniepierwszej", gdy� termin ten nasuwa my�l, �e istnia� czas, gdy jej nie by�oU Hebrajczyków po�rednie jej poj�cie ukrywa�o si� w stówie zaprzeczaj�cymmo�liwo�� rozumienia, tj.�Ain Sof", co znaczy bezgraniczny.Ale symbolem jegopierwszego daj�cego si� poj�� przejawienia by�o ko�o ze �rednic�, dla oddaniapoj�cia równocze�nie geometrycznego, fallicznego i astronomicznego [.],albowiem jedynka bierze swój pocz�tek z zera (O), czyli ko�a, bez którego bynie mog�a istnie�; od jednostki, czyli pierwszego jednego, pochodzi 9 liczb, ageometrycznie wszystkie figury p�askie.Wi�c w �Kabale" to ko�o ze �rednic�przedstawia Wsefirotów, czyli emanacji, które tworz� razem Adama Kadmona, tj.cz�owieka archetypowego [pierwowzór], pocz�tek stwórczy rzeczy wszelkiej.My�lpowi�zania obrazu ko�a i jego �rednicy, to jest liczby 10, ze znaczeniemorganów rozrodczych i miejsca naj�wi�tszego [.] przeprowadzana by�a w budowieKomory Króla, czyli �wi�tego �wi�tych Wielkiej Piramidy, Arki Moj�esza i�wi�tego �wi�tych �wi�tyni Króla Salomona.[ [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Search

Podstrony