Andrzej J. Sarwa Historie dziwne... (3)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Poniewa�dusze w czy��cu zatrzymane s� bez winy grzechowej; przeto nie ma mi�dzy nimi aBogiem�adnej innej przeszkody, okrom kary za grzech, niedopuszczaj�cej �eby ichpragnienie by�ospe�nione.Nadto: spostrzegaj� one dobrze, jak szkodliw� jest najmniejsza nawetprzeszkoda,195oraz jak bardzo ��dania sprawiedliwo�ci Boskiej, opó�niaj� spe�nienie si� ichpragnienia,czuj� �e w nich pozostaje niezno�ny ogie�, prawie piekielny podobny, tyle �ebez winy: bo tarodzi z�� wol� pot�pionych, którym te� Bóg odmawia swojej dobroci, i dlategozachowuj� onirozpaczaj�c� i przewrotn� wol�, ca�kiem woli Boga przeciwn�.St�d rzecz jasnajak s�o�ce, �eprzewrotna i z wol� Boga niezgadzaj�ca si� ich wola, rodzi win�, i �e przyci�g�ym trwaniuz�ej woli, trwa te� ci�gle wina.Poniewa� pot�pieni przy zej�ciu z tego �wiatamieli z�� wol�,wina wi�c im nie zosta�a odpuszczona, a nawet nie mo�e im by� odpuszczona, bodusze odcia� oddzielone nie maj� ju� mocy przemieniania woli.Dusza wi�c pod�ugrozmaito�ci woli,jak� mia�a przy wyj�ciu z cia�a, zostaje umocnion� w dobrem lub z�em, jak stoinapisano:�Gdzie ci� znajduj�, to jest: przy jakiej woli, zwróconej ku grzechowi, lubte� od grzechuodwróconej przez prawdziwy wstr�t i uczucie �alu; gdzie ci� znajduje w czasie�mierci �tamsi� s�dz�, a po os�dzeniu ju� �adne przebaczenie nie ma miejsca: wola bowiemwolna, po�mierci zupe�nie jest zniesiona; pozostaje ona zawsze i niewzruszenie w takimsamymkierunku, jaki mia�a przy �mierci.Poniewa� odrzuceni, umarli ludzie gorsz�wol�, przetozarówno ich wina jak i kara nigdy si� nie sko�cz�: wprawdzie nie cierpi� oniwielkiej kary,jak zas�u�yli, jednak�e kara ich jest wieczn�.Dusze w czy��cu zostaj�ceponosz� tylko kar�:bo co do winy, ta przez prawdziwe obrzydzenie sobie grzechów i przez bole��umys�u zpowodu obra�enia dobroci Boskiej, jeszcze przed skonem zosta�a zg�adzona, nadtota karajest czasow�, i ze wzgl�du na czas, jak ju� wy�ej by�o powiedziane, co raz si�zmniejsza.On�dzo! niesko�czenie wielka i tym godniejsza op�akania, im si� mniej �lepotaludzka nad tob�zastanawia! Kara pot�pie�ców pod wzgl�dem surowo�ci, nie jest niesko�czon�:albowiemnajs�odsza dobro� Boska promieniami swego mi�osierdzia si�ga a� do samegopiek�a.Prawda,�e cz�owiek w ci�kim grzechu umieraj�cy, zas�uguje na kar� niesko�czon�, nietylko podwzgl�dem trwania, ale i co do surowo�ci; jednakowo� mi�osierdzie Boskie,zrobi�o tylko czasniesko�czonym; ostro�� za� kary jest sko�czon�, chocia� i t� wnajsprawiedliwszy sposóbmóg�by Bóg ostrzejsz� na�o�y� jak na�o�y�.I có� by� mo�e niebezpieczniejszegojak grzechze z�o�ci pope�niony: kto si� go bowiem dopu�ci�, z trudno�ci� bierze si� dopokuty; a je�eli tanie nast�puje, to wina pozostaje niezg�adzon�, dopóki wola cz�owieka nie jestodwo�ana odowego grzechu, którego si� dopu�ci�, lub któregoby jeszcze móg� si� dopu�ci�.Przeciwnie, wola dusz w czy��cu zostaj�cych jest zupe�nie zgodna z wol� PanaBoga;dlatego te� Pan Bóg udziela im swojej dobroci, i ze wzgl�du na wol�, s� onespokojne i odwszystkich swych grzechów, co do winy wolne: bo do owej czysto�ci przysz�y, wktórej przezPana Boga by�y stworzone.Poniewa� z tego �wiata zesz�y z bolesnym obrzydzeniemi zeszczerym wyznaniem wszystkich swoich grzechów, jak te� z mocnym postanowieniemniepope�niania ich wi�cej: przeto Bóg win� natychmiast im odpu�ci�, i niepozostaje w nich nicinnego oprócz rdzy, któr� p�omie� czy��cowy strawi� musi.Wolne s� od winy iwol� zPanem Bogiem zjednoczone, ogl�daj� go, o ile ju� si� im widzie� daje: i poznaj�jasno jakwielkim jest dobrem widzenie i u�ywanie Boga.Nadto dusze te z powodu zgodno�ciich woliz wol� Pana Boga, s� ca�kiem zdolne by� z nim po��czone, i naturalny pop�dprzez PanaBoga w nich zaszczepiony, tak gwa�townie pop�dza je ku niemu, �e ja nieznajduj� �adnego�rodka, �adnego podobie�stwa i �adnego przyk�adu, do objawienia tak dok�adniejak to duchmój rzeczywi�cie czuje i poznaje: spróbuj� przecie� w pewnym sposobiewyt�umaczy� to.Wyobra�my sobie jakoby by� na ca�ym �wiecie jeden tylko bochenek chleba,któryby móg�wszystkich ludzi g�ód zaspokoi�, i �e nawet do�� by�oby ludziom na� spojrze�eby mogliby� nasyceni.Wystawmy sobie dalej cz�owieka takiego, co by mia� naturalnypop�d dojedzenia, a jednak odmawiaj�c sobie wszelkiego pokarmu nie os�ab� lub niezachorowa�: rzeczwidoczna, �e w nim g�ód musia�by si� coraz powi�ksza�: bo ��dza jedzenia, nigdysi� u niegonie zmniejszy�a, a tym bardziej gdyby wiedzia�, �e tylko wspomnianym chlebemmo�e swójg�ód uspokoi�.Gdyby mu wi�c nie dawano tego chleba, g�ód jego wcale by nieusta�; owszemim bardziej zbli�a�by si� on do tego chleba a przy tym nie móg� go dosi�gn��,tym wi�cej196jego g�ód i apetyt naturalny musia�by si� zaopatrzy�: bo jego apetyt by�by tymwi�cejzwrócony do onego chleba, który jeden tylko móg�by go nasyci�.Gdyby nareszcieby�pewnym ten cz�owiek, �e nigdy nie b�dzie móg� ogl�da� onego chleba: cierpia�bym�kipiekielne, tak jak pot�pieni, którzy s� na wieki pozbawieni nadziei ogl�daniaBoga, naszegozbawcy, który jest prawdziwym chlebem [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Search

Podstrony