Kunowski Stefan Podstawy współczesnej pedagigiki(1)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.d) Idea humanizmu chrze�cija�skiego, �ci�le zwi�zana z moraliz-mem ipersonalizmem, z prawami osoby ludzkiej, tak�e bezpo�rednio pochodzi odChrystusa, który przyszed� na ziemi� dla dobra ludzi, aby odkupi� �wiat zgrzechu.Albowiem �Tak [.] Bóg umi�owa� �wiat, �e Syna swego Jednorodzonegoda�, a�eby ka�dy, kto w niego wierzy, nie zgin��, ale mia� �ycie wieczne" (J3,16).Religia objawiona jest wi�c dla dobra ludzi, gdy� �Szabat ustanowionyzosta� dla cz�owieka, a nie cz�owiek dla szabatu" (Mk 2,27).St�d humanizmchrze�cija�ski jest humanizmem Wcielenia i Krzy�a, jest humanizmem mi�o�ci iofiary ogólnoludzkiej, obejmuj�cej wszystkich, a najbardziej potrzebuj�cych,n�dznych i upo�ledzonych przez los.Dlatego te� mi�o�� chrze�cija�skacaritas - odnios�a praktyczne zwyci�stwo nad deklaracjami humani�tarnymi staro�ytnej kultury {sacra res miser - Seneka), a w dalszejhistorii Ko�cio�a wyrazi�a si� dzie�ami charytatywnymi nawet specjal�nych zgromadze� zakonnych dla realizacji siedmiu uczynków mi�osier�nych co do duszy (upomina� grzesz�cych - poucza� nieumiej�tnychdobrze radzi� w�tpi�cym - pociesza� strapionych - cierpliwie znosi�krzywdy - ch�tnie darowa� urazy - modli� si� za �ywych i umar�ych) jakte� co do cia�a (nakarmi� g�odnych - napoi� spragnionych - przyodzia�nagich - przyj�� do domu podró�uj�cych - pociesza� wi�niówodwiedza� chorych - grzeba� umar�ych).37 J a n XXIII, Pacem in terris (t�.z �ac), Kraków 1963 s.9-13.Program humanizmu chrze�cija�skiego stanowi realizacj� has�a �w.Paw�a: ��yj�c prawdziwie w mi�o�ci" (Ef 4,15), dlatego te� d��y dostworzenia wszelkiego dobra i wybawienia ludzi od ka�dego z�a takduchowego (grzechu), jak te� z�a fizycznego (choroby, n�dzy, opusz�czenia itd.).Wyrazem wymownym humanizmu by�a sta�a opiekaKo�cio�a nad szpitalami, szko�ami, sieroci�cami i ró�nymi zak�adamicharytatywnymi.Równocze�nie humanizm chrze�cija�ski dostosowujesi� do aktualnych potrzeb epoki, tak to Pius XII w swoich pouczeniachobejmowa� wszystkie potrzeby i bol�czki cz�owieka upo�ledzonego, jaknp.walka z ha�asem wielkich miast, walka z wypadkami drogowymi,z alkoholizmem, walka z rakiem i chorobami spo�ecznymi, bezbolesneporody, poradnictwo psychologiczne itp.Humanizm chrze�cija�skiwspó�cze�nie jest spo�eczn� realizacj� dobra i zaspokajania wszelkichpotrzeb ludzkich z mi�o�ci Boga i bli�niego.Wspania�ym dokumentemhumanizmu chrze�cija�skiego jest Konstytucja duszpasterska o Ko��ciele w �wiecie wspó�czesnym Gaudium et spes, która w��cza Ko�ció� dopracy nad rozwi�zaniem pal�cych problemów wspó�czesno�ci, nie tylkoproblemów naruszenia godno�ci cz�owieka, wspólnoty ludzkiej, ma��e�stwa i rodziny oraz kultury, ale tak�e problemów �ycia gospodar�czego, wspólnoty politycznej, pokoju i wspó�pracy mi�dzynarodowej.Ukonkretnienie tych prac przynosi list apostolski Paw�a VI Octogesimaadveniens.Równocze�nie widzimy, jak humanizm chrze�cija�ski wy�p�ywa z Chrystocentryzmu i �ci�le wi��e si� z moralizmem i personali�zmem, by razem przepaja� wszystkie dokumenty soborowe, maj�ce nacelu odnow� chrze�cija�stwa i lepsze przystosowanie duszpasterskie dowarunków wspó�czesnego �wiata.�.;.W ca�o�ci bior�c, ideologia wychowania chrze�cija�skiego wprowa�dza wkszta�towaniu i rozwijaniu ludzi ducha Chrystusowego, mi�o�� dobra w powi�zaniuze wstr�tem do z�a, szacunek dla cz�owieka oraz apostolsk� aktywno�� wraz zczynnym mi�osierdziem i wspó�czuciem dla ludzkich potrzeb.Wychowanie takieprzeobra�a naturalnie egois�tycznego cz�owieka i rozwija najlepsze strony jegoistoty wewn�trznej.3.Doktryna wychowawcza ko�cio�aZa�o�enia �wiatopogl�dowe i filozoficzne konstruuj� zaledwie mo�del teoretycznywychowania chrze�cijanina, ideologia zapewnia w�a�-ciw� dla tego celu orientacj� i skuteczno�� wychowania, ale potrzebna jestjeszcze organizacja dzia�ania wychowawczego, która okre�la in�stytucje,obowi�zane do realizacji ca�ej koncepcji.Zajmuje si� t� stron� organizacyjn�specjalna nauka, czyli doktryna wychowawcza Ko�cio�a, której podstawynakre�li�a encyklika Piusa XI o chrze�cija�skim wy�chowaniu m�odzie�y, s�usznienazywana jego kart� konstytucyjn�.Zwraca ona uwag� na to, �e wychowanie jestdzie�em spo�ecznym, a nie jednostki.Cz�owiek rodzi si� najpierw w rodzinie,nast�pnie wzrasta i znajduje swe miejsce w spo�ecze�stwie, zorganizowanym jakopa�stwo, a do �ycia nadnaturalnego rodzi si� przez chrzest w Ko�ciele.Wzwi�zku z tymi faktami potrzebne s� koniecznie trzy spo�eczno�ci w wy�chowaniu,przez które ka�dy wychowanek przechodzi, aby móc roz�win�� si� wszechstronniepod wzgl�dem fizycznym, umys�owym i du�chowym.Tymi spo�eczno�ciami s� rodzina,pa�stwo i Ko�ció� jako odr�bne w�adze wychowawcze [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Search

Podstrony