Laertios Diogenes Zywoty i poglady slawnych filozofow (SCAN dal 971) (2)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.ss�ceko�l�, nigdy za� jagni�cia.Aristoksenos natomiasttwierdzi, �e pozwala� je�� wszelkie zwierz�ta �ywe,z wyj�tkiem wo�ów poci�gowych i baranów.Ten sam autor utrzymuje, o czym ju� wspomnie-li�my wy�ej 1, �e Pitagoras przej�� swoje pogl�dy odkap�anki delfickiej Temistoklei.Hieronim podaje, �ePitagoras zst�pi� do Hadesu i widzia� tam przywi�zan�do spi�owego s�upa i wyj�c� dusz� Hezjoda, a tak�ezawieszon� na drzewie i oplecion� w�ami dusz�Homera.Obaj poeci zostali ukarani za to, co mówilio bogach.Widzia� tak�e m�ów ukaranych za to,�e nie chcieli spe�nia� obowi�zków ma��e�skich.Tak�ei dla tej swej wiedzy cieszy� si� wielkim szacunkiemmieszka�ców Krotony.Arystyp z Gyreny mówi w swejksi�dze O filozofach przyrody, �e imi� Pitagoras zawdzi�-cza� temu, �e g�osi� prawd� nie gorzej ni� Apollo Py-tyjski 2.Wie�� g�osi, �e Pitagoras nakazywa� swoim uczniom,1 Por wy�ej VIII 8.2 Imi� �� uwa�a autor za z�o�enie z ��8�� (Apollo Pytyjski)i �� (g�osi�, mówi�).aby wracaj�c do domu zadawali sobie nast�puj�cepytania:Jaki b��d pope�ni�em? Go zdzia�a�em? Jakiego obo-wi�zku zaniedba�em?Zakazywa� sk�ada� ofiary krwawe, a pozwala� si�modli� na kl�czkach tylko przed nie skalanym krwi�o�tarzem.Zabrania� przysi�ga� na bogów: cz�owieksam bowiem winien zas�ugiwa� na wiar�.Starców na-le�y czci�, bo to, co jest wcze�niejsze, jest bardziejgodne szacunku, jak np.we wszech�wiecie wschódprzed zachodem, w �yciu ludzkim pocz�tek przedko�cem, w �yciu wszelkich istot �ywych urodzenieprzed �mierci�.Bogów nale�y bardziej czci� ni� de-monów, herosów bardziej ni� ludzi, a w�ród ludzinajwy�sz� cze�� cz�owiek winien rodzicom.Nale�y takwspó��y� z lud�mi, aby przyjació� nie czyni� nieprzy-jació�mi, lecz przeciwnie, nieprzyjació� � przyjació�mi.Niczego nie nale�y uwa�a� za swoj� w�asno��.Prawunale�y pomaga�, a z bezprawiem walczy�.Ro�linuprawnych nie niszczy� ani nie uszkadza�, tak samozwierz�t, które nie przynosz� szkody ludziom.Wsty-dliwo�� i pow�ci�gliwo�� nie powinny by� ani wy�mie-wane, ani pogardzane.Nale�y unika� nadmiernegospo�ywania mi�sa.Podnó�e nale�y przerywa� i na nowopodejmowa�.Pami�� wiczy�.W gniewie nic nie mówi�i nie czyni�.Wszelkie wró�by szanowa�.�piewa� dowtóru liry hymny na cze�� bogów, a ludziom szlache-tnym okazywa� wdzi�czno��.Powstrzymywa� si� odjedzenia bobu, poniewa� zawieraj�c w sobie wielepowietrza uczestniczy jak najbardziej w tchnieniu�yciowym.Zreszt� lepiej jest dla �o��dka, je�li go nieprzyjmuje, bo dzi�ki temu we �nie cz�owiek ma lekkiei spokojne my�li.Aleksander mówi w Sukcesjach filozofów, �e znalaz�w pismach pitagorejczyków takie jeszcze my�li Pitago-rasa: Pocz�tkiem wszechrzeczy jest jednostka, czylimonada (��).� monady powstaje nieograniczonadwójka', czyli dyada (��ó�� ), b�d�ca natural-nym pod�o�em dla jednostki, swojej przyczyny.Z mo-nady i nieograniczonej dyady powstaj� liczby, z liczb �punkty (ó��), z punktów � linie (��), z li-nii � p�aszczyzny (�� ó��), z p�aszczyzn �bry�y (ó�� ó��), a z bry� powstaj� cia�a podpa-daj�ce pod zmys�y (�� ó&�� ó��), którychczterema elementami (ó��) s�: ogie�, woda,ziemia i powietrze.Te elementy wymieniaj� si� i prze-chodz� w siebie nawzajem, przy czym powstaje z nich�wiat o�ywiony (��ó�� ), rozumny (��),kulisty; w jego centrum znajduje si� ziemia, która makszta�t kuli i wsz�dzie jest zamieszkana.Istniej� tak�eantypody, dla których gór� jest to, co dla nas jest do-�em.W równej ilo�ci (�ó��) wyst�puj� w �wiecie�wiat�o i ciemno��, ciep�o i zimno, sucho�� i wilgo�.Gdy przewag� ma ciep�o � jest lato, gdy przewag�ma zimno � jest zima, gdy przewa�a sucho��,mamy wiosn�, a gdy przewa�a wilgo�, mamy jesie�.Gdy wszystko jest równomierne, mamy najpi�kniejszepory roku.Kwitn�ca wiosna jest zdrow� por� roku,a pó�na jesie� � niezdrow�, Podobnie jest z poramidnia: poranek orze�wia, a wieczór os�abia i dlategojest mniej zdrowy.Powietrze okalaj�ce ziemi� jestnieruchome i niezdrowe, a wszystko, co si� w nim znaj-duje, podlega �mierci.Natomiast powietrze znajduj�cesi� w najwy�szych warstwach, które pozostaje w usta-wicznym ruchu, jest czyste i zdrowe, a wszystko,co si� w nim znajduje, jest nie�miertelne, a wi�c boskie.S�o�ce, ksi�yc i inne gwiazdy s� bogami, bo przewa�aw nich ciep�o, które jest podstaw� �ycia.Ksi�yc otrzy-muje �wiat�o od s�o�ca.Ludzie s� spokrewnieni z bo-gami, poniewa� cz�owiek uczestniczy w cieple.Dlategote� bóg ma nad nami piecz� i opatrzno��.Przeznaczenie(��) jest przyczyn� organizacji wszech�wiata,zarówno ca�o�ci, jak i cz�ci.Promie� s�oneczny prze-chodzi przez eter zimny i g�sty.Powietrze nazywaj�wi�c eterem zimnym, morze za� i wszelk� wilgo�g�stym eterem.Promie� s�oneczny przechodzi tak�ew g��b i dzi�ki temu wszystko o�ywia.�yje za� wszystko,co uczestniczy w cieple.Dlatego ro�liny s� równie�istotami �ywymi (��).Ale nie wszystko, co �yje,ma dusz�.Dusza jest bowiem odpryskiem zarównoeteru ciep�ego, jak i zimnego, poniewa� wspó�uczestniczy(ó��) tak�e w eterze zimnym.Dusza jest czym�innym ni� �ycie; jest nie�miertelna, nie�miertelne jestbowiem to, czego jest odpryskiem.Istoty �ywe rodz�si� jedne z drugich, z nasienia [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Search

Podstrony